Трагедията на Ифигения в Аулис: кратко резюме

Както знаете, една от най-популярните теми за произведения на изкуството в дните на Древна Гърция е войната с Троя. Древните драматурзи описват различни герои от тази легенда, не само мъже, но и жени. Особено се радваха на историята на героичната дъщеря на цар Аргамемнон - Ифигения. Съдбата й се състоеше от трагедиите на толкова известни гърци като Есхил, Софокъл, както и римски драматурзи Аниус и Неви. Едно от най-известните сред тези творби обаче е трагедията на Еврипид "Ифигения в Аулис". Нека да разберем за какво става въпрос и да разсъждаваме какво историците знаят за истинската Ифигения.

Древният гръцки драматург Еврипидис

Преди да разгледаме трагедията "Ифигения в Аулис", си струва да научим за създателя й - Еврипид от Саламина.

Той е роден през 480 г. пр. Хр. д. Въпреки че има мнения, че това може да се случи през 481 или 486.

Бащата на Еврипид - Мисарк, беше богат човек, така че бъдещият драматург получи отлично образование, като учи с известния философ и математик Анаксагор.

В младостта си Еврипид обичаше спорта и рисуването. Най-активното му хоби (което се превърна в истинска страст) обаче е литературата.

Отначало младият човек просто събра интересни книги. Но по-късно осъзна, че не е в състояние да напише нищо по-лошо.

Първата от пиесите му "Пелиаде" е възпроизведена, когато Еврипид е навършил 25 години. Творческото й приемане от обществото допринася за това, че до смъртта си драматургът продължава да пише. Той получава кредити от около 90 пиеси. Досега само 19 от тях са оцелели.

В живота популярността на творбите на Еврипид е фантастична не само в Атина, но и в Македония и Сицилия.

Смята се, че успехът на пиесите е гарантиран не само от отличен поетичен стил, благодарение на който много съвременници ги познават по сърце. Друга причина за популярността на драматургата е внимателното изучаване на женските образи, които никой не е направил преди Еврипид.

Поетът в произведенията му често довежда героини на преден план, позволявайки им да засенчат героите на хората. Тази функция благоприятно отличава книгите си от трагедиите на други автори.

Трагедията на Еврипид за съдбата на дъщерята на Агамемнон

"Ифигения в Аулис" е едно от малкото творби, които са запазени напълно.

Предполага се, че драмата е за пръв път през 407 г. пр. Хр. д.

Съдейки по факта, че дойде до наши дни, пиесата беше много популярна.

Също така има възможност, че вниманието към работата е привлякло смъртта на автора й през следващата година. В края на краищата драмата стана последната му работа.

Хронологично, "Ифигения в Aulis" може да се разглежда като предистория на друга пиеса на Еврипид - "Ифигения в Tauris", написана на 7 години по-рано, през 414 г. пр.н.е. Тази трагедия също е запазена. Има версия, че това е нейната популярност предизвика драматург посвети Ифигения друга трагедия.

Руският език "Ифигения в Аулис" на Еврипид е преведен относително късно - през 1898 г. - от известен поет и преводач Невинен Анински. Между другото, той притежава и превода на "Ифигения в Таурис".

На украинския език пиесата за първи път е преведена напълно почти век по-късно - през 1993 г. от Андрей Содомор. В същото време е известно, че Леся Украинка се интересува от Ифигения и дори пише малка драматична сцена "Влиянието в Тавриди".

Какви събития предхождат тези, описани в трагедията на Еврипид

Преди да се обърнем към обобщението на "Ифигения в Аулис", си струва да научим за това, което се случи преди да започне. В края на краищата Еврипид пише много пиеси за Троянската война. Затова се подразбира, че всеки вече е познавал праисторията на "Ифигения в Аулис".

След Елена Панаира (което, между другото, ние трябва да братовчед Ифигения в) е напуснала съпруга си и отиде с Париж до Троя, Менелай обиден съпруг решава да си отмъсти. Той инициира войната на гърците с троянци.

В допълнение към великите герои на Гърция, неговият брат цар Аргос Агамемнон (бащата на Ифигения) се присъедини към тази кампания.

Резюме на "Ифигения в Аулис" Еврипиди

Тази пиеса започва с Агамемнон да говори с стария си роб. От този разговор стана ясно, че гръцките кораби са залепени в Аулис и не могат да плават до бреговете на Троя.

От свещениците народите научават, че е необходимо да донесе човешка жертва на Артемида и тогава ще се раздуе справедлив вятър. Великата богиня избира в тази роля най-голямата дъщеря на Агамемнон - Ифигения.

Царят вече беше изпратил за дъщерята и съпругата на Клестенстера, като ги поканил да попаднат под претекст за сватбата на принцесата с Ахил. Но по-късно чувствата на баща му имат предимство пред военните и патриотични чувства. Кралят пише писмо до жена си, в което разказва истината и го моли да не изпраща дъщеря си на Аулис.

Но това съобщение не е предназначено да достигне до получателя. Плевелът с писмото е задържан от ключалката Менелай. Научавайки за "малодушието" на брат си, той свива скандал.

Докато братята се спорили, Ифигения и Клаймнестра пристигат в Авлид. Агамемнон все още разбира, че сега ще трябва да пожертва дъщеря си, защото цялата армия знае за волята на Артемис. Но той не смее да каже истината на жените, избягвайки отговора на въпросите на жена си за предстоящата сватба: "Да, тя ще бъде доведена до олтара ...".

Междувременно Ахил (който не знае нищо за собствената си роля в измама) идва в палатката на Агамемнон. Тук той среща Клаймнестра и Ифиняния, като се е научил от тях за сватбата. Между тях има неразбиране, което се решава от стария роб, който каза истината.

Майка в отчаяние и осъзнава, че дъщеря й пада в капан и ще загине "за свободата Елена". Тя убеждава Ахил да му помогне, и той тържествено се кълне, че трябва да защити Ифигения.

Ахил оставя да събере воини, а Агамемнон се завръща вместо него. Осъзнавайки, че семейството му вече знае всичко, той се опитва спокойно да ги убеди да се подчиняват. От Clytemnestra и Iphigenia обаче се иска да се откажат от жертвата.

Кралят издава огнена реч за отечеството и напуска. Междувременно Ахил се завръща с новината, че цялата армия вече знае за пристигането на принцесата и изисква нейната смърт. Въпреки това, той обещава да защити момичето до последната капка кръв.

Принцесата обаче променя решението си. Патетичната реч на бащата (произнесена по-рано) я докосна. Момичето спира кръвопролитието и доброволно се съгласява да умре.

Ахил и други в възхищение от такава жертва Ифигения и песента на хваление на принцесата отиват до смърт.

Във финала, вместо нея, падналият, изпратен от Артемида, загива. Богинята дава вятър, а гърците воюват.

Какво се случи с Ифигения?

Знаейки за кратко съдържанието на "Ифигения в Аулис", ще бъде интересно да проследим нейната по-нататъшна биография според версията на митовете и други източници.

Всички са съгласни, че принцесата не е умряла, защото по време на жертвата тя е била спасена от самата Артемида. Богинята била доволна от благородничеството на Ифигения, че я е взела с момичето (всички герои вярвали, че принцесата е умряла и е в небето).

Как се развива съдбата на жертвената красота? Има няколко версии.

Според един от тях Артемис я превърнал в богинята на лунната светлина - Хеката.

От друга страна - тя даде безсмъртие и ново име - Орсилич, уреждащ се на Бяла Айлънд.

Има мнение, че богинята е направила Ифигения жената на Ахил.

Има легенда, че смъртта на принцеса не е спасена от Артемида, а от Ахил. Изпраща момичето в Скития, където служи като жрица на богинята.

Съществува и версия, в която Ифигения е била заловен от тавриристите и дадена да служи в храма на Артемида.

Друга трагедия на Еврипид "Ифигения в Таурис"

Повечето теории за бъдещата съдба на благородната принцеса неизменно се свързват с Таврия и службата на Артемида. Може би, ръководен точно от тези данни, Еврипид пише трагедията "Ифигения в Таурис".

Въпреки че тази драма е написана по-рано, хронологично, нейният ефект се случва няколко години след чудотворното спасяване на принцесата. Тъй като никой от смъртните не знаеше за съдбата си, в семейството на Ифигения, имаше още една трагедия.

Безотговорна Clytemnestra след смъртта на дъщеря си и не прости на съпруга си. През годините на отсъствие тя започва романтика с врага си, Aegisthus. И след завръщането му от Троя Клитемнестра убива съпруга си отмъсти за смъртта на дъщеря си и държавна измяна (с изключение на съкровища донесе наложница на Агамемнон Касандра).

Няколко години след убийството, делфийският оракул на Аполон разпорежда на по-малкия брат на Ифигения - Орест - да отмъсти за смъртта на баща си. По това време момчето е израснало и е узряло. Той изпълняваше заповедта, убивайки майка и любовника си.

Само за това богините на отмъщението го преследваха. За да прощава за прошка, Орест научава, че трябва да дойде в Таврида и да изведе дървена статуя на Артемида, според легендата, паднала от небето.

Трагедията "Ифигения в Таурис" започва с факта, че Орест, заедно с приятел Пилад, пристигат в Таврида. Оказва се, че чужденците тук се жертват на Артемида.

В навечерието на пристигането на брат Ифигения сън сънува. Принцесата го третира като новината за предстоящата смърт на Орест, която тя не беше виждала от много години. За да предотврати смъртта на брат си, тя решава да спаси един от гърците, подготвен като жертва за Артемида. В замяна на това спасеното лице трябва да вземе предупредително писмо до Орест.

Оказва се обаче, че един от непознатите е брат на Ифигения. Той разказва защо дойде в Таврида, а сестра му се съгласява да им помогне с Пилад да откраднат статуята.

Героите успяват да изпълнят плана и се връщат заедно заедно.

Анализ на трагедията

Извършвайки анализ на "Ифигения в Аулис" от Еврипид, трябва да обърнем внимание на факта, че авторът на трагедията се е опитал да повдигне в нея много важни проблеми. Макар че мнозина възприемаха тази работа като възхвала на жертвения патриотизъм, самият поет се опита да покаже каква е цената му. Така че за предстоящата победа героите трябва да убият в себе си всички човеци и да убият невинно момиче. Макар да се споменава, че гърците практически не практикували човешки жертви.

Друг автор разглежда проблемите, свързани с престоя на хората на власт. Може би близък познат с македонския крал Архелаус и го накарал да пише за него. Предметът на властта и нейната цена е посветен на първия диалог в трагедията. В него Агамемнон завижда на стария слуга. Той признава, че щастието да бъдеш владетел и владетел на съдбата е много съмнително: "Примамката е сладка и е неудобство да се хапе ...".

Сред другите проблеми, показани в трагедията - лудостта и алчността на тълпата. Струва си да си спомним, че демокрацията беше на първо място сред гърците, а Еврипид знаеше за какво пише. Така че, заради победата във войната, хората са готови да пожертват едно невинно момиче. Това изглежда много трагично, особено ако знаете, че след победата над Трой, същите тези воини по някаква причина не са поискали да изпълнят Елена, която стана виновника на войната.

Кой знае, може би Еврипид в годините на упадък до известна степен беше разочарован от модерната му демокрация и го заблести в последната си трагедия?

Образът на Ифигения в трагедията на Еврипид

Знаейки как се е развила бъдещата съдба на главната героиня "Ифигения в Аулис", си струва да се обърне повече внимание на себе си.

В пиесата си Еврипид успява да покаже еволюцията на характера на принцесата и отново да докаже, че героите не се раждат, а стават.

Така че отначало е весело момиче, гладно за любов и щастие. Тя пристига в Аулис, надявайки се да стане съпруга на един от най-красивите и известни герои на Гърция.

След като научила за намерението да я превърне в жертва, принцесата вече не мечтае за сватбата, а просто за живота. Тя моли за милост от баща си, мотивирайки искането й "... да живееш толкова радостно и да умреш толкова страшно ...".

Неограничеността на баща му, който изпитва и предстоящата си обреда, става пример за Ифигения. И дори когато има защитник в лицето на Ахил, момичето решава да се саможертва и се съгласява да умре в името на богинята Артемида и победата на гърците над враговете.

Между другото, дори във времето на Древна Гърция, Аристотел открил, че Еврипид не е описал внимателно метаморфозата на характера на своята героиня. Той вярваше, че героичното саможертва на принцесата не е достатъчно обосновано. Ето защо, въпреки че е завладяващо, изглежда донякъде немотивирано.

В същото време други литературни учени, извършващи анализ на "Ифигения в Аулис", вярват, че такова момиче за саможертва избягва любовта към Ахил.

Тази теория е съвсем жизнеспособна. И действително Ифигения се съгласила да умре само след като Ахил се заклел да я пази за сметка на живота си. Ако смятате, че цялата армия на гърците е срещу него, тогава той е обречен. Следователно, съгласието да станеш жертва на Артемида може да се даде точно, за да спасиш любим човек от истинска, макар и героична смърт.

За целите на справедливостта, заслужава да се отбележи, че ако погледнете имиджа на Ифигения в този дух, нейното действие има ясен мотив, който Аристотел не откри.

Системата от изображения в "Ифигения в Аулис"

Отдавайки почит на Еврипид, заслужава да се отбележи, че в своята трагедия той внимателно работи върху всички герои.

Например, той умело контрастирал героите на родителите на главния герой. Така че Агамемнон и Клатненера обичат дъщеря си. Но на раменете на царя също лежи отговорността за целия народ. Той осъзнава, че ако съжалява за Ифигения, той ще убие хиляди животи. Този избор му се дава неловко и постоянно се колебае.

Менелай и Клатнестера служат като негов демон и ангел, опитвайки се да привлекат обвиняемия до него. Всеки от тях е управляван от лични интереси (Clytemnestra - любов към дъщерята, Menelaus - жажда за отмъщение).

За разлика от тях Агамемнон в крайна сметка носи интересите си в полза на обществото и морално се надува над своите роднини. И може би това е неговият личен пример (а не огнена реч), който вдъхновява Ифигения на героичната й жертва.

Интересна особеност на системата от образи в тази трагедия е, че всеки герой има собствена драма, дори и да е отрицателен. Така че Менелай (който започна войната срещу Троя заради амбицията си) използва интриги, за да принуди брат си да жертва дъщеря си. Въпреки това, постигайки го, дори изпитва нещо като съжаление.

Между другото, толкова голямото желание на Менелай да съсипе невинна племенница може да се интерпретира като опит за възстановяване на предателството на Елена за нейния братовчед. И ако разгледаме този образ в този дух, бягството на Елена от съпруга си тиранин изглежда съвсем разбираемо.

Особено внимание трябва да се обърне на Ахил. За разлика от другите герои, той не е свързан с връзките с Ифигения. Освен това (съдейки по сюжета на Еврипид) младият мъж третира принцесата с уважение и съжаление, но не изпитва любов към нея.

Всъщност, да обещаеш, че ще защитиш красотата си, прави Clytemnestra, като се възползва от обидата на героя да използва благородното си име за нечестна измама. И в бъдеще вече не можеше да откаже тази дума. Така че, дори ако принцесата и го обичаше, според Еврипид чувствата й не бяха взаимно.

Опера с едно и също име

Идеята, че основната героиня на трагедията Еврипид "Ифигения в Аулис" би могла да бъде развълнувана от тайна любов към Ахил, а не към родината, очевидно дойде на ум на мнозина.

Ето защо често художниците, описващи съдбата на принцесата, се фокусираха върху любовна история.

Едно от най-известните такива произведения е операта "Ифигения в Аулис", написана от Кристоф Уилямбълд Глук през 1774 г.

Той възприел като основа на заговора не трагедията на Еврипид, но преработката му от Рачин, заменяйки трагичния край с щастливия.

Така че, според Глук, Ахил и Ифигения - булката и младоженеца. Използвайки това, Менелай и Агамемнон примамват принцесата на Аулис. По-късно баща се покая и изпраща пазача Аркас, за да информира дъщеря си за предателството на осъдените и да предотврати пристигането му.

Но само един воин прихваща жените едва при пристигането им в Аулис. Въпреки думите му, Ахил доказва своята невинност и те и Ифигения щастливо планират да последват храма, чакайки сватбата.

Въпреки това, Аркас им разказва за истинската причина да се обадят на принцесата. Поразената Ифигения моли баща си за милост. Тя успява да омекоти сърцето си и той организира красива бягство.

За съжаление нищо не е възможно. Ахил крие любимата си в палатката си. Но срещу него цялата армия от гърци, които искаха да жертват момиче.

По-късно парцелът се разгръща както в Еврипид. Но във финала Ахил, придружен от неговите воини, все още отнема любимата от ръцете на убиеца на свещеници, а Артемида е за хората. Тя плаща Ифигения, а гърците предвиждат победа над Троя.

Накрая, любителите се женят.