Предметът и функцията на философията

Преди да се обърнем към въпроса какво е предметът на философията като наука, трябва да разберем какво всъщност е такъв обект. Без това разбиране няма смисъл да се подхожда към определението на предмета на философията, защото широчината на научния интерес в рамките на философското знание е практически неограничена. Друга причина за този подход е, че преди да разгледате темата, трябва да изведете ясна картина на обекта на научното знание.

Обектът на всяка наука, както следва от самия термин, винаги е обективен, т.е. неговото съществуване не се определя от желанието или предпочитанията на конкретен изследовател - предмет на научното знание. Доста често може да се стигне до преценки, че поради ширината на когнитивното поле във философията, обектът и обектът са идентични. Този подход обаче трябва да се счита за непродуктивен, защото точно поради тази шириност научният интерес в тази наука се ерозира, става неясен.

Въз основа на исторически конфликти в развитието на философското знание и мислене, обект на философията човек може да разпознае цялата обективна реалност, духовната и социалната действителност, в която се намира съществото на човека, включително самия човек.

За разлика от даден предмет, предметът на всяка наука винаги е субективен, т.е. нейното съществуване се медиира от научния интерес на предмета на познанието - изследователят. Той избира коя част от обекта (обективна реалност) е от научен интерес за него и след това всъщност се формира предметът на науката. Приложен към философското знание, предмет на науката се определя от самата структура на науката, нейните посоки, течения, доктрини и теории. В това, между другото, се проявява един от философските закони на философията - диалектичността на връзката между обекта на изследването и структурата на научното знание. В най-простата и най-общата форма, предметът и функцията на философията могат да бъдат дефинирани по следния начин.

Като обект е възможно да се посочат най-общите закони на генезиса форми на битие материал и духовен свят, както и техните образи обясними, ratsionaliziruemye човешкото съзнание.

Исторически формираните философски направления определят характеристиките тематичната област във всяка отделна посока. Например, екзистенциалистите, от великия Хайдегер смята, че обектът и функцията на философия е да се знае смисъла на индивидуалното - съществуването, което е съкращение от семантична обосновка не само човек, като такъв, но и на всичко около нас. Позитивистите се обърнаха към решението на този въпрос по различен начин. Още Auguste Comte твърди, че целта и функцията на философията трябва да бъдат формирани от нуждите на обществото, да обясняват и формулират законите и тенденциите на човешкото съществуване. Това предопределя факта, че Comte се смята не само за основател на философската насока на позитивизма, но и за основател на науката за социологията. Но започвайки с Карл Попър, позитивистката дефиниция на това, което представлява предмет и функция на философията, се промени значително. Тук виждаме прехода към анализ научна картина на света, Тук се развива основният методологичен критерий на този анализ - принципът на проверка на знанието се допълва от принципа на фалшифициране.

Въз основа на взаимната зависимост, която свързва понятието за обекта, на структурата и функцията на философията, за да се определи неговата функция може да бъде само в най-широкия му форма. Като правило те са:

• методическа, тоест, че философията се развива машини знания и предоставя на своите универсални методи за използване в различни области на човешката дейност;
• обща наука, състояща се в това, че в рамките на философското знание се създават основните теории и категории, използвани в познавателните способности;
• социалната функция включва разглеждането на обществото в рамките на философското знание като единна цялост;
• нормативни и регулаторни, състоящи се в това, че философията развива критериите за оценка на дейностите в най-различни сфери на човешкото съществуване;
• светоглед, говори за себе си, създава форми на мислене и поведение въз основа на чисто теоретични нагласи и модели.

Трябва да се отбележи, че този списък не може да ограничи списъка с функции, които философията изпълнява в нашия живот. Те могат да бъдат разбити и е възможно да се формулират нови, не по-малко значими, но медиирани от историческия процес.

Философията на науката, нейният предмет и функции пряко определят структурата на философското знание, което също не е догма и непрекъснато се разширява, тъй като обществото натрупва нови научни факти. В допълнение, развитието на философията, придружено от постоянно изместване на фокуса на научен интерес към някои проблеми, така че можем да наблюдаваме явлението излиза на преден план различни философски въпроси, по различно време. Този феномен също пряко засяга съдържанието на редица проблеми, които представляват предмет на философията като наука.