Какво представлява обективният идеализъм?

Обективният идеализъм е посоката на философската мисъл, чиито представители считат индивидуалния духовен принцип за основен принцип на света. Различните училища извикаха различни причини за формирането на живот на планетата - теолозите вярваха в Бога, Хегел споменава абсолютния дух и Шопенхауер - волята на света. Първите представители на това направление бяха древните учени Платон и Питагор, а в учението на всичките им последователи има признание за света и материята чрез реални елементи, които са подчинени на специфични идеални принципи.

история

Първоначално преди разработката философска мисъл в тази посока от древните учени, обективният идеализъм се проявява в древната индийска религиозна и художествена книга "Упанишад". В него материалният свят е описан като завесата на великите маи, криейки истинската реалност на проявлението на първия божествен принцип. В завършеното изражение това учение е описано за първи път във философските произведения на Платон, а през Средновековието схоластичният реализъм идва да замести идеализма. В Ново време Този въпрос беше разгледан от G. Hegel, F. V. Schelling и G. V Leibniz.

Учението на Хегел

Обективният идеализъм през XVIII-XIX век вече се различава значително от древната доктрина и това направление заемаше специално място в философията на Хегел. И така, той разпознава духа първичен, който се появи преди появата на материалния свят, но не го нарича "Бог", а "абсолютна идея". В своята книга Философия на природата неговите идеалистични възгледи са съвсем ясни, защото материалният свят се нарича вторичен, произлизащ от оригиналния дух и зависим от него. Ученият е ангажиран в изучаването на обществения живот, който също е повлиян от божествената идея, която е родена преди появата на човечеството.

По същество обективният идеализъм на Хегел се съсредоточава върху идеята за "абсолютен дух", който учените считат за развитие и движение. Диалектиката в учението на философа рязко се противопоставя на метафизиката, но следните три позиции са крайъгълният камък на неговото учение. Първо, той вярва, че количеството при определени условия може да се превърне в качество. На второ място, обективният идеализъм в творбите на учения разглежда противоречието като основен източник на развитие. Трето, Хегел не приемаше отричането като такова и вярваше, че е невъзможно да бъдеш сигурен за всеки въпрос точно.

Въпреки това, универсалните закони за развитие заемат специално място, а диалектиката се състои в противоречия, присъщи на явленията, и такива концепция във философската наука се появи за първи път. Хегел се противопоставяше на метафизиците, които абсолютизираха анализа, а също така изразиха идеята за взаимното свързване на концепциите помежду им. Диалектичен метод и метафизичната система са рязко контрастирани един с друг, тъй като учените разпознават движението напред, промяната обективна реалност и движението на света към нещо ново.

Учението на Шелинг

Обективният идеализъм на Шелинг се отнася до развитието на философията на природата, която се превръща в независим предмет на анализ. Той се концентрира върху подробното изследване на динамичния процес, тъй като периодът на неговата дейност съвпадна с епохата на най-важните открития в областта на физиологията, физиката, химията, електродинамиката. Обективният идеализъм се проявява напълно в схващането на Шелинг, тъй като той самият одухотворяваше материята. Ученият не се ограничаваше с възгледите за естествеността на развитието на околния свят, но търсеше в изследваната тема истински динамични противоположности. Философът убеден, че светът около нас може да бъде познат чрез разума, което доведе до появата на логическо мислене в човека.