Руската религиозна философия

Руската религиозна философия е специален слой на православното мислене и духовна култура Русия XIX - XX век, която се характеризира със свободна философия по религиозни теми. Ключова роля при формирането на тази тенденция играе развитието на идеите на ВС Соловвиев. Той, от своя страна, развива идеите за софиология и основава такива философски ток, като метафизиката на общото единство. ВС Соловиев говори за специалния принос, който Русия трябва да направи за развитието на цивилизацията.

PA Florensky е един от най-интересните мислители, чието име е свързано с религиозната философия в Русия. В много отношения неговите възгледи са в разрез със становищата на Соловия. Разработил собствената си доктрина за София (чрез която разбираше "идеалната личност на света") въз основа на православното мислене. Философът се стреми да съчетава научни и религиозни идеи, като по този начин подчертава "двойствеността" на истината.

Философията на единството беше продължена от Н. Булгаков. Преминавайки се от марксизма към идеализма, той разработи концепцията за "християнски социализъм". Той продължава да се развива учението за София като "принципа на творческите енергии в единство", се разграничават своята божествена и земна природа, така че говори за двойствеността на света. Историята е преодоляването на злото, което е свързано с възможността за световно-историческа катастрофа.

Руската идея във философията най-ярко се проявява в основния оригинален философски ток в Русия - философията на тоталното единство. Нейните идеи са разработени от Л. П. Карсавин, в чиито творби те се превръщат във философия на личността. Чрез назначаването на човека той считаше стремежа към Бога и общуването с Божественото същество, с което се разбираше "литсуквъриние" (да стане истинска личност).

Религиозната философия включва традицията Руски космизъм. Това е специален свят, признаци на които се счита, еволюционист разбиране на космоса (решаващата роля се играе от творческата дейност на хората и науката), разглеждане на човека и света (космос) в тясна връзка, признаването на необходимостта от единство ( "съборност") на цялото човечество. Направлението имаше две независими отрасли: религиозно-философски (В. С. Соловиев, НФ Федоров, Н. Бердяев) и естествените науки (К.Е. Циолковски, Н. А. Умов, А. А. Чижевски, В. Вернадски). Специално място в космоса принадлежи на идеята за преодоляване на човешката смърт чрез любов.

Bright представител cosmism - NF Фьодоров, които са развили в неговите писания, оригиналният религиозна утопия, в която той заяви, че "човечеството - инструмент на Бог в спасението на света", който се намира в центъра на хаос и омраза, която да доведе до унищожение. Задачата на човечеството е спасението на света чрез научното управление на природата.

Към природния научен отрасъл е учението на К. Е. Циолковски. Той разглежда космоса като духовен, жив организъм. Светът и човекът са в процес на прогресивно развитие, чийто инструмент е човешкият ум.

Изтъкнатият учен В. В. Вернадски е друг представител на този отрасъл на религиозната философия на Русия. Той разглежда феномена на живота във връзка с различните планетарни сфери. VI Vernadsky разработи теорията за биосферата (тотал на всички живи същества), въведе концепцията за живата материя ("универсалността" на живота). Той също така направи заключение за раждането на ноосферата, с което разбра природата, управлявана на основата на науката.

В началото на ХХ век религиозната философия преминава през световен мащаб. е религиозно и философско възраждане. Много големи философи се обръщат към религиозно търсене, възникват цели религиозни и философски общества.

Символът на тази епоха е НА Бердяев - един от най-изявените представители на периода "сребърна епоха". Той е известен като екзистенциалист и религиозен личност. В центъра на своето учение е човек, когото смята за богоподобно създание. Основните теми на неговата философия са свободата (основата на битието), творчеството (средства за подобрение) и личността (основата на всички). Субективизмът и индивидуализмът на човека са преодолени с помощта на любовта в Божественото начало.