Историка и диалектика на Хегел

Георг Хегел е немски философ от 19-ти век. Системата му твърди, че е универсален в обхвата си. Важно място в него е философия на историята.

Диалектиката на Хегел е разработена гледка история. история в своето разбиране се явява като процес на ставане и самоусъвършенстване на духа. Той като цяло се възприема от Хегел като осъзнаване на логиката, тоест, самообладанието на една идея, на някаква абсолютна концепция. За духа, като основна тема, историческата и логична необходимост е да се познаваме.

Феноменологията на духа

Една от важните философски идеи, които Хегел развива, е феноменологията на духа. Духът на Хегел не е отделна категория. Това не се отнася до духа на отделния субект, а до суперсолионалния принцип, който има социални корени. Духът е "Аз", който е "ние" и "ние", което е "Аз". Тоест, това е общност, но това е един вид индивидуалност. Това също така проявява диалектиката на Хегел. Формата на индивида е универсална форма за духа, така че конкретността, индивидуалността е присъща не само на индивидуалния човек, но и на всяко общество или религия, философска доктрина. Духът се признава, неговата идентичност с предмета, следователно напредъкът в познанието е прогрес в свободата.

Концепцията за отчуждаване

Диалектиката Хегел е свързана с понятието за отчуждение, което той счита за неизбежна фаза на развитие на каквото и да е. Темата на процеса на развитие или познание възприема всеки обект като нещо чуждо за него, създава и формира този обект, който действа като пречка или нещо, което доминира в темата.

Отчуждението се отнася не само до логиката и знанието, но и до обществения живот. Духът се олицетворява в културни и социални форми, но всички те са външни сили във връзка с индивида, нещо чуждо, което го потиска, има тенденция да го подчинява, да го счупи. Държавата, обществото и културата като цяло - институциите на репресиите. Развитието на човека в историята е преодоляването на отчуждението: неговата задача е да овладее това, което го принуждава, но в същото време е неговото творение. Това е диалектиката. Философията на Гегел поставя на човека задачата: да трансформира тази сила така, че тя да е свободно продължение на собственото си същество.

Цел на историята

За Хегел историята е крайният процес, т.е. тя има ясно определена цел. Ако целта на познанието е разбирането на абсолютното, тогава целта на историята е формирането на общество на взаимно признаване. В нея формулата се реализира: аз съм и ние сме. Тази общност от свободни индивиди, които се разпознават като такива, признават самата общност като необходимо условие за реализацията на индивидуалността. Дилектиката на Хегел също се проявява тук: един индивид се оказва свободен само чрез обществото. Обществото за взаимно признаване, според Хегел, може да съществува само под формата на абсолютно състояние и философът го разбира консервативно: това конституционна монархия. Хегел винаги е вярвал, че историята вече се е приближила до своя финал и дори първоначално е свързала своите очаквания с дейностите на Наполеон.