Какво е ислямска държава? Ислямските държави: видове, особености

история появата на ислямски

горна водна линия

Ислямът възниква през 6-ти и 7-ми век. Той провъзгласи и одобри моралните стандарти на обществото, равенството между всички мюсюлмани, забранява кръвопролитията и насилието между хората. Цялата власт, според това религиозно направление, е била предадена в ръцете на Пророка.

С течение на времето последователите на исляма стават все повече и повече. Те включват основната част от населението Арабският полуостров. Във връзка с това възникна проблемът с организираните отношения и универсалния контрол над привържениците на това религиозно направление. Пророкът Мохамед бързо се справи с решението на този проблем. Той става онзи единствен водач, който води вярващите по светлия път на Аллах.

След смъртта на Мохамед неговите наследници стават халифи. Те са привърженици на исляма, които зае мястото на пророка. Техните задължения включват упражняване на власт над всички мюсюлмани.

Агресивни намерения

След смъртта на Мохамед идеята за провеждане на "свята война" започна да придобива сила. И това е независимо от факта, че джихадът първоначално е бил използван само за отбранителни цели. Едва по-късно постепенно се превърна в инструмент за подчинение и улавяне на неверниците. Дългата кървава конструкция на Халифа започна. Държавният фактор в този процес е ислямът.

халифат

Обединена Арабия, чиято част от населението се е придържала към мюсюлманската вяра още от първата половина на 7-и век. започна войни. Арабите завладяха Египет и Сирия, Палестина и Иран. Те разпространяват властта си в териториите на Северна Африка, в южните райони на Испания, в Централна Азия и в Зад кавказкия край. В резултат на завоеваните войни се формира огромна ислямска държава, известна като арабския халифат. Столицата на тази велика сила беше градът на Багдад. Големият брой араби се заселва в окупираните земи.

Тази ислямска държава в своята политическа система запази характеристиките на собственика на роби, но в същото време бързо започна да се изроди като феодална държава. Големите територии на завладените земи са собственост на държавата. Работниците на техните селяни са принудени да плащат данъци, приравнявайки ги на наследствени наематели.

Правителствена структура

Централизираната форма на монархията се състояла в халифата. В държавата имаше светска и духовна глава. Те бяха халифът. Важна особеност на съществуващата монархия е комбинацията от духовна и светска власт в един човек. Ето защо ислямската държава на халифата може да бъде приписана на феодално-теократичния. Основната роля сред най-висшите държавни служители бе възложена на везирите. Голямото значение на халифата е било придобито от образовани дивани.

Ръководителите на областите на държавата бяха емири. Те бяха определени от халифа. След появата на феодално разединение много емири станаха независими управници.

В началния етап на развитието на такова състояние като халифата, религията и законът се сляха в едно. Основният източник на закона е Коранът. Неговият автор е Пророка Мохамед. Мюсюлманското право наречена "Шария", което означава "пряк път". Това включва не само религиозна догма. Ислямският халифат привлече в това писание нормите на гражданското, наказателното и процесуалното право.

Имаше колекции от легенди за присъдите на Мохамед, както и произведения, включително интерпретации на мюсюлмански законодатели. Тези писма служат като допълнение към Корана. Те вече се използват с пропуски в съществуващия закон.

Ислямският халиф има още една характерна черта. Нямаше разграничение между религиозни, правни и етични норми. Те бяха един комплекс.

От дълго време ислямският халифат запазва държавната собственост върху цялата земя. Но развиващите се феодални отношения са променили това устройство. Частната собственост започна да се появява.

Каква държава може да се смята за ислямска?

Мюсюлманите не са загубили властта си в много страни. Какво представлява ислямската държава днес? Тази страна се основава на исляма. Тази религиозна тенденция е догма за цялото общество. Шария е основният сценарий, който управлява ислямската държава. Това е документ, съдържащ елементи от гражданско и конституционно, административно и наказателно, процесуално и семейно право.

Ислямската концепция за изграждане на държава се различава от западната форма. На първо място, тя се основава на законите, съставени от Пророка Мохамед. В допълнение, заслужава да се отбележи, че в исляма е много трудно да се класифицират формите на държавна структура.

Класическата теория на исляма развива своите догми. Тя вярвала, че привържениците на ученията на Пророка Мохамед не могат да бъдат разделени между народите. Според тази религия мюсюлманите са неразделна част от ума. Федерациите, съществуващи по политическата карта на света, например Малайзия или Обединените арабски емирства, по мнението на исляма, не са съюз на нации, а на държави. Това също така означава фундаментална разлика между тези страни от начина, по който се разбира една федерация в Западна Европа.

Видове ислямски държави

Тази концепция е близка до западния правен режим. Ислямските държави могат да бъдат султанатите и емирствата, халифатите и миматите. Всички тези видове мюсюлмански държави се характеризират със собствени средства и методи на управление. Така че страните от султанатите са тези, в които властта принадлежи на династията на султана. Такова правило се е развило исторически. Султаните на света по модерната политическа карта са Оман, който е в Арабия, както и Бруней, разположен в югоизточната част на Азия.

Много древна ислямска държава е султанатът на Оман. Тя е създадена през III век, а средата на седмата е част от арабския халиф. Територията на Оман се намира в източната част на Арабския полуостров. С тази държава граничи с Саудитска Арабия, Република Йемен и Арабските емирства. През 1970 г. султан Кабоос бин Саид става ръководител на Оман.

Султанът на Бруней е малка ислямска държава. Картата на Югоизточна Азия ще ни покаже местоположението си. Той се намира в Бруней в северната част на остров Борнео. Това състояние се формира през шести век. В миналото се смяташе за център на мюсюлманската култура. Към днешна дата това състояние е едно от най-богатите в света и неговият султан е в списъка на най-богатите хора на Земята.

Има малки ислямски държави, в които властта принадлежи на династията на емира или на избрания лидер. Те се наричат ​​емирства. Особеността на тези състояния е техният малък размер. Те се считат за оригинални стъпки, които служат за възраждането на халифата.

От септември 1919 г. на територията на Западен Дагестан и Чечения се намираше емирството на Северен Кавказ. От март 1920 г. тази ислямска държава става част от RSFSR.
ОАЕ обаче се ръководи от президента. Но в същото време Обединени арабски емирства са федерация, която включва седем емирства. Те се управляват от емири.

Следващият тип ислямска държава е имамът. Тук лидерът е духовният религиозен лидер. Наричат ​​го Имам. Този вид политическа и социална система се характеризира със следните шиитски доктрини. Същевременно държавната власт получава глобален характер (по аналогия с халифата).

На политическата карта на света от 1829 до 1859. имаше състояние на Имамат Шамил. Намираше се на територията на днешна Чечения и Дагестан. Тази ислямска държава беше премахната от руската империя. Най-големият просперитет на тази държава достига при царуването на Имам Шамил, който продължава от 1834 г. до 1859 г.

През 19 век. имаше друга подобна ислямска държава. Картата на Йемен от 1918 до 1962 посочва Кралство Йемен Мутауакили на нейна територия. Неговото съществуване престава след антиманархистката революция.

Каква е ислямската държава на халифата? Според правната доктрина на исляма това е една страна. В миналото сърцевината на халифата е арабско-мюсюлманската държава, създадена от Мохамед през 7-и век. След като се превърна в огромна държава, разположена на територията, завладяна от арабските държави. Управителите бяха халифи.

Ислямските републики

Има отделна форма на теократично устройство, което се разпространява в Близкия изток. Това е ислямска република. Тук основната роля в администрацията е дадена на мюсюлманското духовенство.

Ислямската република е един вид компромис. Съществува между европейските принципи за изграждане на държавност и догмите на традиционната мюсюлманска монархия.

В списъка на ислямските републики са Афганистан и Мавритания, Пакистан и Ирак. Законите в тези държави се създават, като се вземат предвид догмите на шариата.

Основна концепция

Коранът не предписва конкретна форма на управление. Ислямското право няма своя конституционна теория. Въпреки това, основната концепция за всякакъв вид ислямска държава е спазването на изискванията на мюсюлманската доктрина. Това ни позволява да кажем с увереност, че ислямът е надарен с "наднационален" имот. В допълнение, тази доктрина консолидира самите основи на цялата съществуваща система. В същото време ислямът играе водеща роля в дейностите и принципите на организацията на държавния механизъм.

Ярък пример за въплъщение на основното понятие за ислямска държава е обществото, създадено от пророка Мохамед. Той установи в ръцете си съдебните, изпълнителните и контролните органи. И окончателните решения, които пророкът е взел само след съвета с авторитетните мюсюлмани. Мохамед в своите учения твърди, че идеята за създаване на такова състояние му е била разкрита от самия Аллах.

Ислямското право постепенно се развива. Основната концепция за държавата също се промени. Става все по-светска и противоречива с традиционното ислямско учение, което твърди, че не може да се промени нищо на божествените догми. Продължи процесът на законодателни реформи. В резултат на това тези отношения, които досега регулираха само ислямското право, започнаха да се регулират от други нормативни източници от европейски произход.

Този процес започва в средата на 19-ти век. Първо, той се докосна до онези сфери, в които конфликтът с класическия ислям не беше особено остър. В резултат на това определени ислямски държави бяха признати за алтернатива на единния хилафа.

Характеристики на концепцията

Ислямската държава има свои собствени характеристики. Основната особеност е подчиняването на всички негови дейности на преобладаващите принципи на исляма. Тук се предполага, че хората контролират дейността на държавните органи. Това е предписано от ислямското право. По този начин държавата е отговорна пред своите граждани.

Характеристиките на концепцията за изграждане на ислямско общество са необходимостта от създаване на редица институции. Мюсюлманският принцип на "консултиране" се наблюдава в страните, в които съветникът е начело. Пример за това може да бъде Катар. В това състояние има Консултативен съвет, назначен от емир. Какви са основните му функции? Той дава съвет на владетеля на държавата. Законите в Катар се приемат само след консултации с дискусиите с този орган.

Основната конституционна концепция за мюсюлманските държави е признаването на исляма като държавна религия, която се проповядва в почти четиридесет държави. Този принцип е ярко отражение на влиянието на догмите, съдържащи се в Корана, върху законодателното право. Тези разпоредби са отразени в конституциите на Обединените арабски емирства, Йордания, Пакистан и др.

Основната концепция на много ислямски държави е укрепването на върховната правна сила зад Корана. В допълнение към нормите, предписващи светския закон, мюсюлманското право действа паралелно. В същото време и двете имат широка сфера на разпространение, засягаща не само личните отношения, но и тези, които са в административно, наказателно и гражданско положение. Тази концепция е характерна за страните, разположени на Арабския полуостров, както и за Пакистан.

Струва си да се каже, че, независимо от светския начин на развитие, мюсюлманските държави не се отказват от ислямския закон, както е най-важният фактор оформянето правно съзнание, манталитет на хората, както и мюсюлмански поведение.

Основни доктрини

Халифатът възниква като теократична държава. От самото начало на своето съществуване основният му принцип е единството на светската и духовната сила. Цялото ръководство беше съсредоточено в ръцете на халифа.

Нормативните предписания, дадени в Корана, не показват необходимостта да се използва конкретна форма в изграждането на държавата. Принципите на механизмите на властта не са посочени в тях. Някои почитатели на Корана обаче интерпретират свещения сценарий по свой начин. Те създават произведения, в които се отразява ислямската концепция за държавата. Тази идея, на която разчитаха, е в Корана. Тя казва, че единственият източник на власт е Аллах. Мохамед е бил само неговият пратеник, зад който е фиксирана функцията за контролиране на волята на божеството.

Ислямската концепция за държавата започва да се развива през 10-11 век. Това е периодът, в който халифатът е управлявал династията Абасид и страната е паднала в разпад.

Дълго време изграждането на една ислямска държава се основава на два подхода. Позицията на първата от тях се основава на принципа на единството на религията и правото. Напротив, имаше мнение, че мюсюлманите не трябва да имат един единствен халиф. И двамата обаче виждат определящата роля на исляма в регулирането на всички аспекти на живота на обществото.

Днес мюсюлманските страни признават правото да създават всяка система на власт. Основното е, че те отговарят на условията в страната.

Още в началото на 20-ти век. повечето от ислямските държави преминаха към светски модел на обществото. Въпреки това през втората половина на същия век се появи тенденция, която води до укрепване на ролята на исляма в живота на тези страни. Това беше особено очевидно в Иран, Пакистан и Судан.