Какво е "златното правило на морала"? Значението и значението на "златното правило на морала"

Той е разработен от добре познати мислители и учители от древни времена, но все още е много подходящ в наши дни. "Златното правило за поведение" определя цялостен морален принцип по отношение на друго лице в рамките на всяка практическа ситуация. Тя се простира до всичко, което засяга човешките взаимоотношения.

Какво е "златното правило на морала"?

Той присъства без преувеличение във всяка съществуваща религия в една или друга форма. "Златното правило на морала" е основен канон, който отразява призива за морал. Най-често се възприема като фундаментална, нейната най-важна истина. Правилото в процес на разглеждане морал казва: "Не прави на другите това, което не искат да правят на теб» (Quod Тиби Фиер без отношение Alteri СИ feceris).

Концентрацията на практическата мъдрост в нея е един от аспектите на безкрайното етично отражение.

Исторически факти по отношение на разглежданото правило

Периодът на неговото възникване се дължи на средата на хилядолетието преди Христа. когато се случва хуманистична революция. Статутът на "злато", който е придобил през XVIII век.

Известно е, че по-рано в племенните общности е имало обичай по отношение на кръвното отмъщение - талион (възмездие, еквивалентно на съвършеното престъпление). Той действа като вид ограничител на враждата на раждането, тъй като този жесток закон изискваше равно наказание.

Когато племенните взаимоотношения започнаха да изчезнат, възникнаха трудности в ясното разделение, така да се каже, на непознати и на техните собствени. Икономическите връзки извън общността често са по-значими от свързаните.

Така че, вече общността не се стреми да бъде отговорна за злоупотребите на отделните й членове. В тази връзка, губещият губи ефективност и става необходимо да се създаде напълно нов принцип, който да ви позволи да регулирате междуличностните отношения, които не зависят от пола. Именно този принцип беше правилото: "Обърнете хората така, както бихте искали да ви лекуват".

Обяснение на това етично правило

В различните си формулировки има една обща връзка - "другата". С него се разбира всяко лице (близък или далечен роднина, познат или непознат).

Значението на "златното правило на морала" е еквивалентността на всички хора по отношение на тяхната свобода и възможността да се подобрят. Това е вид равенство по отношение на най-добрите човешки качества и оптимални норми на поведение.

Ако си зададем въпроса "," златното правило "- какво е това", Отговорът не трябва да оповестява дословно тълкуване, както и вътрешната философски смисъл на думата, която го довежда до състояние на "злато".

По този начин това етично правило предполага ранното признаване от страна на индивида на последиците от неговите действия в бъдеще по отношение на друг човек, като се прояви на своето място. Тя ви учи да се отнасяте към другите, както и за себе си.

В какви култури се отразява това?

В същото време (но независимо една от друга) "златния поведението правило" се появи и хиндуистки и будистки и юдаизма и християнството и исляма, както и етични и философски учения (konfutsianstve). Една от формулите може да се види в Махабхарата (думите на Буда).

Известно е, че Конфуций, отговаряйки на въпроса на своя ученик дали има такава дума, която би могла да се ръководи през целия си живот, каза: "Тази дума е" реципрочност ". Не правете на другите това, което не искате сами.

В гръцките писания това се случи в класически "Одисея" на Омир в проза творбите на Херодот "История", както и ученията на Сократ, Аристотел, Хезиод, Платон, Талес от Милет и Сенека.

В Библията, правилото се споменава два пъти: в Проповедта на планината (Матей 7 :. 12 Лука 3:31, Евангелието.) И в разговорите на апостолите на Исус Христос.

В "Суна" (думи на Мохамед) "златното" правило гласи: ". Дали всички хора, които искате да се, така че трябва мъжете, и не прави на другите това, което не би се желае"

Формулите на "златното правило на морала"

В миналото бяха направени опити да се класифицира формата му според естетически или социални критерии.

По този начин германският философ Кристиан Томази изтъква трите основни форми на въпросното правило, като очертава сферите на правото, морала и политиката, които той назовава принципите на правото, почтеност и уважение.

Те имат следната форма.

1. Принципът на закона е философски разкрит като един вид изискване, според което човек не трябва да се обвързва с друго, което не иска да прави спрямо себе си.
2. Принципът на добросъвестността се представя под формата на етичен призив на индивида да направи нещо друго, което самият той би искал да направи с него.
3. Принципът на уважение се разкрива в това, че човек винаги действа спрямо другите хора, тъй като би искал да действат спрямо себе си.

Германският изследовател Г. Райнер също предложи три формулировки на "златното правило", което е в отговор на горните тълкувания на него (H.Thomasius).

• Първата формулировка е правило за чувство, което казва: "(Не) правете на другите това, което вие (не) искате сами".
• Второто правило за автономия звучи: "(Не) направете себе си, което намирате (не) за похвално в друго".
• Третият - правилото за реципрочност има формата: "Как (не) искате хората да ви лекуват, не правете същото за вас с тях".

"Златното правило на морала" в притчи и думи

Този морален канон стана твърдо установен в масовото съзнание на хората главно под формата на фолклор.

Така например, значението на "златното правило на морала" се отразява в редица руски притчи.

1. "Това, което не обичате в друг, не го правете сами."
2. - Не изкопайте дупка за друг - ще се вмъкнете сами в себе си.
3. - Както се появява, тя ще отговори.
4. "Както викате в гората, тя ще отговори от гората".
5. - Това, което хората искат, самите вие ​​получавате.
6. "Не плюй в кладенеца - повечето ще трябва да пият вода."
7. "Да вършиш зло на хората, да не очакваш добро от тях" и т.н.

Така че "златното правило на морала" в притчите и думите го правят възможно да се прилага често в ежедневието и да преминава от поколение на поколение под формата на лесно запомнящ се фолклор.

"Диамантът на морала"

Той е в допълнение към по-рано считан за "златен". Това е диамантеното правило, наречено заради гъвкавостта, символизираща човешката индивидуалност, която е уникална по рода си.

Така, както споменахме по-рано, "златното правило на морала" гласи: "Не правете на другите това, което не искате да ви направят." "Диамант" допълва: "Направи това, което никой друг не може да направи освен вас". Тук се акцентира върху ползите (чисто индивидуални за конкретно лице) за максималния брой хора.

С други думи, "диамантено-златното правило на морала" казва: "Направете всичко възможно, за да посрещнете най-големите нужди на другите". Уникалността на този индивид (предмет на етично действие) е универсален критерий.

Така че, ако "златното правило" - е превръщането на обекта в обект (умствена проекция на себе си в другия човек и съзнателно отхвърляне на тези действия, които не биха се харесва), "Диамант" канон, от друга страна, разпределя тя не може да бъде намалена при разглеждане на въпроса за морала действия към целевия обект, както и неговата изключителност и индивидуалност.

"Златното правило на морала" като обект на интензивно внимание на философите

Английски философ-материалист Томас Хобс я представи като основа на природните закони, които играят решаваща роля в живота на хората. Това е достатъчно просто, за да разбере всеки. Това правило ви позволява да ограничите чисто личните егоистични амбиции и по този начин да създадете основа за обединяването на всички хора в държавата.

Английският философ Джон Лок не прие "златното правило на морала" като нещо, от раждането е дал на човека, и, от друга страна, посочи, че естественото равенство на всички човешки същества е включено в неговата основа, а ако те са наясно, че с помощта на канона, той ще дойде при обществена добродетел.

Немски философ Емануел Кант по-скоро критично оценява традиционните формулировки на въпросния канон. Според него, "златно правило" в изричното му форма не позволява да се оцени степента на етично развитие на индивида: лицето може да подценят моралните изисквания по отношение на себе си или да се егоистично отношение (Ще оставя да живееш, не се намесва, а вие ми кажете) , Това включва желанието на човека за неговото морално поведение. Обаче точно тези желания, страсти и мечти често правят човек заложник на природата и напълно прекъсват своя морал - човешката свобода.

Но все пак категоричния императив на Емануел Кант (централната концепция за етично преподаване) е чисто философско усъвършенстване на съществуващия канон. Според Кант "златното правило на морала" казва: "Правете всичко възможно, така че максимата на вашата воля да може винаги да се превърне в основата на универсалното законодателство". В това определение германският философ се опитва, така да се каже, да затвори вратичката дори и на най-малкия човешки егоизъм. Той вярва, че човешките желания и страсти не трябва да заместват истинските етични мотиви на деянието. Индивидът е отговорен за всички възможни последици от действията му.

Две тенденции на етичното самоопределение на човека от гледна точка на Новите европейски философи

Първото представя човек като социален индивид, който се подчинява на общоприетия морал.

Втората тенденция е фокусиран върху разбирането на представител човешката раса като човек, до съответно амбициозен идеален (спомени за интегритет зрялост актуализация, реализация индивидуализация вътрешен дух и т. Г.) И морал като път позволява да се достигне до вътрешната отглеждането.

Ако в днешното общество на философите казват: "държава на" златното правило "," отговорът не е в съответствие със стандарта на неговата формулировка и по-дълбоко акцент върху разглеждания него лице, което действа като обект на етични действия.

Спадът на моралното ниво в съвременното общество

Духовна сфера в живота на обществото по целия свят от началото на ХХ век по същество е станал обеднен. Това се дължи на доминиращата позиция досега на икономическите проблеми и свързаните идеологически и политически въпроси (почти всички действия на хората са насочени към натрупването на преобладаващо материални блага).

В постоянна раса за богатство човек пренебрегва духовността, престава да мисли за вътрешно самоусъвършенстване и започва да пренебрегва етичната страна на действията си. Тази тенденция е очертана от края на XIX век. Дори Е. М. Достоевски пише за безпощадната жажда за пари, която накара хората от онази епоха (преди повече от век) да засрамят ("Идиот").

Повечето хора забравиха, а мнозина дори не знаеха, че "златното правило на морала" гласи.

Резултатът от процесите, които се случват в момента, може да стане стагнация в развитието на цивилизацията или дори еволюцията ще изпадне в задънена улица.

Значителна роля в отслабва морала на обществото по отношение на Русия и Германия изигра съответната идеология, която се появява във всичките му слоеве, в момента на идването на власт на болшевиките и нацистите, съответно.

Ниска етично ниво на човечеството, като правило, ясно записана в критичните моменти от историята (революция, граждански и междудържавни войни, нестабилността на обществения ред, и така нататък. Г.). Примери за това са явни нарушения на етичните стандарти в Русия по време на Гражданската война, по време на Втората световна война (1939-1945 GG.), В ерата на индустриализацията на Сталин (20-30-те години.) И (1918-1921). нашите дни под формата на "епидемия" от терористични актове. Всички тези събития доведоха до един жесток резултат - смъртта на голям брой невинни хора.

Моралните аспекти най-често не се вземат предвид в процеса на решаване на държавни въпроси: по време на икономически, социални, селскостопански и индустриални реформи (като правило резултатът е отрицателни екологични последици).

Неблагоприятната текуща ситуация в нашата страна в почти всички области на живота на хората е пряк резултат от правителствени грешки във връзка със съществуващото етично равнище на обществото по време на следващото държавно решение.

В последните години е влошаването на наказателното ситуацията в страната ни се е увеличил броят на убийства, обичай и особено жестоко, малтретиране, кражба, изнасилване, подкуп, вандализъм и т.н. Всички те често остават ненаказани, защото намалява процентът на решените престъпления ...

Любопитен пример за объркването и хаоса, който преобладава в момента в нашата страна, действа сензационно история, която се състоя през 1996 г., двама души са били арестувани за акт на кражба от Дома на руското правителство на картонената опаковка, в която половин милион долара беше. Скоро имаше официално изявление, че собственикът на парите не се е появил, във връзка с което наказателното дело е приключило и разследването е прекратено. Престъпниците веднага стават "благодетели на държавата", както се оказва, намериха "съкровище", както и конфискувани пари е изпратен в държавната хазна.

Всеки разбира, че собственикът на парите ги е придобил нечестно, в противен случай той незабавно щеше да представи правата си на тях. В този случай прокуратурата трябваше да проведе разследване на източника на появата на тази кутия с много голяма сума пари. Защо това не се случи - официалните упълномощени лица са мълчаливи. Остава да се предположи, че Министерството на вътрешните работи, съдилищата и прокуратурата не могат да се справят с преобладаващото наказателно положение в страната. И причината за това е очевидно корупцията на голям брой държавни служители.