Митрополит Стефан Яворски: биография, мнения

Активистът на Руската православна църква Стефан Яворски е бил митрополит на Раязан и е бил лидер на патриаршеския трон. Той бил въздигнат благодарение на Петър I, но имал разногласия с царя, който в крайна сметка се превърнал в конфликт. Малко преди смъртта на боговете, синодът е създаден, с помощта на който държавата напълно подчиняваше Църквата.

Ранни години

Бъдещата религиозна фигура Стефан Яворски е родена през 1658 г. в град Явор, в Галиция. Родителите му бяха бедни. Съгласно условията на Андровския мирен договор от 1667 г. тяхната земя най-накрая се прехвърля в Полша. Православното семейство Яворски реши да напусне Явор и да се премести левия бряг Украйна, който стана част от московската държава. Новата им родина била село Красилкова близо до град Нежин. Тук Стефан Яворски (в света той е наречен Семьон Иванович) продължава своето образование.

През младостта си вече се е преместил в Киев, където е влязъл в Киев Мохала Колидж. Това е една от основните образователни институции в Южна Русия. Тук Стефан учи до 1684 година. Той привлече вниманието на бъдещия митрополит Киев Варлаам Ясински. Младият мъж се отличава не само от любопитство, но и от изключителни природни способности - разбиране за паметта и вниманието. Варлаам му помага да учи в чужбина.

Проучване в Полша

През 1684 г. Стефан Яворски отива в Британската общност. Учил е с евреите от Лвов и Люблин, запознал се с теологията в Познан и Вилна. Католиците го приемат едва след като младият ученик се обърна към униата. По-късно това действие беше критикувано от противниците и злодеите в руската православна църква. Междувременно Униайтс стана много учени, които искаха да имат достъп до западни университети и библиотеки. Сред тях са например православието Epiphanius Slavonetsky и Innokenty Gisel.

Яворските проучвания в Британската общност приключват през 1689. Той получи западна диплома. Само за няколко години в Полша, той научил, богослов ritorskomu, stihotvorcheskomu и философски чл. По това време окончателно се формира неговият светоглед, който определя всички бъдещи действия и решения. Няма съмнение, че това е католическата йезуит всели своя ученик постоянна враждебност към протестантите, срещу когото той по-късно ще действа в Русия.

Върнете се в Русия

Връщайки се в Киев, Стефан Яворски се отказва от католицизма. Местната академия взе след теста. Варлаам Ясински съветва Яворски да приеме монашески ред. Накрая той се съгласил и става монах, който носи името Стефан. Отначало той е бил новак в Лайбра Киев-Печерск. Когато Варлаам бил избран за митрополит, той помогнал на неговия протест да стане учител по реторика и реторика в Академията. Яворски бързо получи нови публикации. До 1691 г. той вече е станал префект, както и професор по философия и теология.

Като учител Стефан Яворски, чиято биография е свързана с Полша, използва латинските методи на преподаване. Неговите "домашни любимци" са били бъдещи проповедници и държавни служители от висок ранг. Главният студент обаче беше Теофан Прокопич, бъдещият главен противник на Стефан Яворски в Руската православна църква. Въпреки че по-късно учителят беше обвинен, че разпространява католическо учение в стените на Киевската академия, тези тиради са безпочвени. В текстовете на лекциите на проповедника, които са оцелели до днес, има многобройни описания на грешките на западните християни.

Наред с преподаването и научните изследвания по книги Стефан Яворски служи в църквата. Известно е, че е провел брачна церемония за своя племенник Иван Мазепа. Преди войната със шведите свещеникът говореше положително за Хетман. През 1697 г. теологът става игумен в манастира "Св. Никола" в околностите на Киев. Това беше среща, което означаваше, че скоро Яворски чакаше митрополита. Междувременно той много помагал на Варлаам и пътувал със задачите си в Москва.

Неочакван ход

През януари 1700, Стефан Jaworski, чиято биография може да се заключи, че кариерата Ер наближава остър завой, аз отидох в столицата. Metropolitan Варлаам го помоли да се срещне с патриарх Адриан и убеди, за да създадете нов стол Pereyaslavskaya. Пратеникът изпълни задачата, но скоро настъпи неочаквано събитие, което коренно промени живота му.

В столицата болният и военачалник Алексей Шийн умря. Заедно с младия Петър I той ръководи улавянето на Азов и дори става първият руски генералисимо в историята. В Москва реши, че плочата трябва да каже наскоро пристигна Стефан Яворски. Образованието и способността да проповядваме този човек се оказаха по най-добрия начин при по-голямо сливане на високопоставени индивиди. Но най-важното - господарят на краля беше забелязан от краля, който беше изключително изкусен от красноречието му. Петър аз препоръчах на патриарх Едриан да направи пратеника на Варлаам глава на някоя московска диоцеза. Стефан Яворски беше посъветван да остане в столицата за известно време. Скоро му бе предложен нов ранг на митрополит Раязан и Муром. Часът на изчакване се оживи в манастира в Донской.

Метрополитън и Локум

На 7 април 1700 г. Стефан Яворски става новият митрополит на Раязан. Епископът веднага пое задълженията си и се потопи в местни църковни дела. Самостоятелната му работа в Раязан обаче е била краткотрайна. Още на 15 октомври почина възрастен и болен патриарх Адриан. Наближаван от Петър I Алексей Курабанов го посъветва да изчака с избирането на наследник. Вместо това царят създава нова позиция на лозунга. На това място съветникът предлага да се постави архиепископът на Кхомогори Афанаси. Питър реши, че лонците няма да са него, а Стефан Яворски. Проповедите на пратеника на Киев в Москва го доведоха до ранг на Риазанския митрополит. Сега, след по-малко от една година, той скочи до последната стъпка и официално стана първият човек на Руската православна църква.

Тя е мълниеносното покачване, то е станало възможно благодарение на успешната комбинация от обстоятелства и харизма 42-годишният теолог. Неговата фигура става играчка в ръцете на властите. Петър иска да се отърве от патриаршията като институция вредна за държавата. Той планира да реорганизира църквата и да я подчинява пряко на царете. Първото въплъщение на тази реформа бе само установяването на лозунги. В сравнение с патриарха, човек с този статут има много по-малко власт. Неговите възможности бяха ограничени и контролирани от централния изпълнителен директор. Разбирането на природата на реформите на Петър, един може да се досетите, че назначаването е буквално случаен непознат и за човека на Москва, на мястото на главата на църквата е съзнателен и предумишлен.

Едва ли тази чест беше търсена от самия Стефан Яворски. Униатът, през който мина през младостта си, и други особености на неговите възгледи, биха могли да доведат до конфликт с метрополията. Назначаемият не искаше големи проблеми и разбрал, че е бил поставен на "стрелец". Освен това богословът пропуснал родната си Малка Русия, където имал много приятели и поддръжници. Но, разбира се, той не можеше да откаже на царя, така че прие офертата си смирено.

Борбата с ересите

Всички бяха недоволни от промените. Московците нарекоха Яворски един червей и една носилка. Ерусалимският патриарх Доситей писа на руския цар, че не си заслужава да изтласка местните жители на Малката Русия. Петър не обърна внимание на тези предупреждения. Дозифей обаче получи извинение, написано от самия Стефан Яворски. Опал беше ясен. Патриархът не считал киевците за "напълно православен" поради дългогодишното си сътрудничество с католици и йезуити. Отговорът на Дозитей на Стефану не беше помирителна. Само неговият наследник Хрисант постигна компромис с лозята.

Първият проблем, с който Стефан Яворски трябваше да се изправи в нова възможност, беше въпросът на старите вярващи. По това време разколниците раздаваха листовки в Москва, в които столицата на Русия се наричаше Вавилон, а Петър - Антихристът. Организаторът на това действие беше прочутият писател на книгата Григорий Талитски. Митрополит Стефан Яворски (отдел Рязан остава в негово звание) се опита да убеди извършителя на смущенията. Този спор доведе до факта, че дори е публикувал своя собствена книга, посветена на признаците на идването на Антихриста. В труда бяха изложени грешките на несъгласилите се и манипулирането на мненията на вярващите.

Противниците Стефан Яворски

В допълнение към стария вярващ и еретическите дела, на местните жители бе дадена възможност да определят кандидати за срещи в празни епархии. Списъците му бяха проверени и одобрени от самия крал. Едва след одобрението си избраното лице е получило заповедта на митрополита. Петър създава още няколко противовес, което значително ограничава лозунгите. Първо, това беше Свещената катедрала - среща на епископи. Много от тях не бяха защитници на Яворски, а някои бяха директните му опоненти. Следователно, всеки път трябваше да защитава своята гледна точка в открита конфронтация с други църковни йерарси. Всъщност, местните жители са само първите сред равните, така че неговата власт не може да бъде сравнена с предишните правомощия на патриарсите.

На второ място, Петър I укрепва влиянието на монашеския ред, начело на който поставил своя верен боляр Иван Мусин-Пушкин. Този човек беше позициониран като помощник и другар на местните жители, но в някои ситуации, когато царят счете за необходимо, той стана непосредствен началник.

Трето, през 1711 год Бояр Дума беше накрая разпуснат и на мястото му се издигаше Управителният сенат. Неговите постановления за църквата се приравняват на царските. Сенатът получил привилегията да определи дали кандидатът, предложен от местните владетели, е подходящ за мястото на епископа. Петър, който все повече се насочва към външната политика и строежа на Санкт Петербург, делегира правомощия да администрира църквата на държавната машина и сега се намесва само в краен случай.

Лютеранската афера на Тверитов

През 1714 е имало скандал, който е значително разширена бездната от двете страни на която имаше държавници и Стефан Yavorsky. Снимки не са съществували, но дори и без тях, съвременните историци са били в състояние да възстанови имиджа на немски селище, особено разтегнат при Петър I. В него са живели чуждестранни търговци, занаятчии и посетители най-вече от Германия. Всички те бяха лутерани или протестанти. Това западно учение започва да се разпространява сред православните жители на Москва.

Особено активен пропагандист на лютеранството бе Фретингер Твертитов. Стивън Яворски, чието покаяние пред църквата е станало преди много години, си спомни за годините, прекарани до католици и йезуити. Те внесоха в местните жители неприязън към протестантите. Митрополит Рязан започва преследването на лютераните. Твертитов избягал в Санкт Петербург, където намирал покровители и защитници в Сената сред злодейците на Яворски. Беше издадено постановление, според което местните жители трябваше да прощават на въображаемите еретици. Ръководителят на църквата, който обикновено вършеше компромис с държавата, този път не искаше да се предаде. Той призова за закрила директно на краля. Питър не харесва цялата история за преследването на лютераните. Между него и Яворски счупи първия сериозен конфликт.

Междувременно Locum Tenens реши да очертае критиката си към протестантството и възгледите за Православието в отделна работа. Така скоро той написа най-известната си книга "Камъкът на вярата". Стефан Яворски в тази работа проведе позната проповед за значението на запазването на бившите консервативни основи на православната църква. В същото време той използва реториката, която тогава била широко разпространена сред католиците. Книгата беше изпълнена с отхвърляне на Реформацията, която тогава надделя в Германия. Тези идеи бяха пропагандирани от протестантите в германското селище.

Конфликт с царя

Историята с лютеранския Тверитинов става неприятна малка камбана, която сигнализира за отношението на църквата и държавата, които заемат противоположни позиции за протестантите. Конфликтът между тях обаче беше много по-дълбок и с времето само се разшири. Той се утежнява, когато е публикуван композицията "Камъкът на вярата". Стивън Яворски с помощта на тази книга се опита да защити своята консервативна позиция. Властите са забранили публикуването му.

Междувременно Петър премести столицата на страната в Санкт Петербург. Постепенно всички служители се преместиха там. Локум тенените и митрополит Рязан Стефан Яворски останаха в Москва. През 1718 г. царят му нареди да отиде в Санкт Петербург и да започне работа в новата столица. Това предизвика недоволството на Стефан. Кралят рязко отговори на възраженията си и не направи компромиси. В същото време той изрази идеята за необходимостта от създаването на Духовния съвет.

Проектът за откриването му бе поръчан да развие Феофан Прокопич, дългогодишен ученик на Стефан Яворски. Местните владетели не са съгласни с пролетарските си идеи. През същата година 1718 г. Петър инициира проповедта на Теофан от епископа на Псков. Той най-напред получи истинска власт. Той се опита да се противопостави на Стефан Яворски. Покаянието и измамата на местните жители станаха обект на разговори и слухове, които разцъфтяха и в двете столици. Срещу него бяха поставени много влиятелни служители, които направиха кариера под Питър и които бяха поддръжници на курса за подчиняване на църквата на държавата. Следователно, репутацията на митрополит Рязан се опитва да бъде опровергана по различни методи, включително припомняйки връзките си с католиците, докато учи в Полша.

Ролята на принц Алексей в съда

Междувременно Петър трябваше да разреши друг конфликт - този път семейство. Неговият син и наследник Алексей не е съгласен с политиката на баща си и в крайна сметка е избягал в Австрия. Той бе върнат в родината си. През май 1718 г. Петър заповядва на Стефан Яворски да дойде в Санкт Петербург, за да представлява църквата в съда на бунтовническия принц.

Имаше слухове, че местните тенеси симпатизираха на Алексей и дори поддържаха връзка с него. Няма обаче документални доказателства за това. От друга страна, е известно, че царевичът не харесва новата църковна политика на баща си и той има много привърженици сред консервативното московско духовенство. По време на процеса митрополит Рязан се опитал да защити тези духовници. Много от тях, заедно с принца, бяха обвинени в висока измяна и екзекутирани. Стефан Яворски не можеше да повлияе на решението на Питър. Самият Локум Tenens беше погребална служба на Алексей, който мистериозно умря в затвора си в навечерието на екзекуцията.

След създаването на синода

В продължение на няколко години се изготвя проектозаконът за създаването на Духовния съвет. В резултат на това той стана известен като най-свещеното правителство синод. През януари 1721 г. Петър подписва манифест за създаването на тази власт, която е необходима за контролиране на църквата. Новоизбралите членове на Синода бързо се заклеха, а през февруари институцията започна постоянна работа. Патриаршията беше официално премахната и оставена в миналото.

Формално Петър поставя властта на синода Стефан Яворски. Той се противопоставя на новата институция, като го разглежда като ковчег на църквата. Той не присъства на срещите на синода и отказа да подпише документите, издадени от този орган. В служба на руската държава Стефан Яворски се вижда в напълно различна форма. Петър го държеше в номинално положение, само за да демонстрира официалната приемственост на институцията на патриаршията, местните владетели и синода.

В по-висшите кръгове продължават денонсиранията, в които Стефан Яворски се съгласява. Мошеничеството по време на построяването на манастира в Нехинския манастир и други безскрупулни машинации се дължат на злите езици на митрополит Рязан. Той започва да живее в състояние на постоянен стрес, което има забележителен ефект върху неговото благополучие. Стефан Яворски загина на 8 декември 1722 г. в Москва. Той става първият и последен многогодишен ловец на патриаршизма в руската история. След смъртта му започва един синден период от два века, когато държавата направи църквата част от бюрократичната си машина.

Съдбата на "Камък на вярата"

Интересно е, че книгата "Камъкът на вярата" (основната авторска творба на Locum Tenens) е публикувана през 1728 г., когато той и Петър вече са в гроба. Работата, критикуваща протестантството, имаше изключителен успех. Първата му циркулация бързо се продаваше. По-късно книгата е препечатана няколко пъти. Когато по време на управлението на Анна Йоанова имаше много любими германци в лютеранската вяра, "Камъкът на вярата" беше отново забранен.

Работата е не само критичен към протестантството, но по-важното е, че е най-добрият в това време, систематично изложение на православната вяра. Стивън Яворски набляга на местата, в които се различава от лутеранството. Трактатът е посветена към реликви, икони и на тайнството Евхаристия, свещената традиция срещу еретиците, и така нататък. Г. Когато православната страна най-накрая триумфира при Елизабет, "камък на вярата" се превръща в основен богословско Руската църква работа и остана така през целия XVIII век ,