Хуманитарна наука и дискусии за ролята й в двадесети век

Дискусиите за истината, популярни през ХХ век, доведоха до нови противоречия заедно с проблеми. Откриването на психоанализата позволи да се превърне от техника на лечение във философска и психологическа доктрина за връзката съзнателно и несъзнателно в лицето. Прагматичен подход счупи традиционното разбиране за истината, защото вярваше, че истината на всяка теория е неговата "капацитет за работа", това е начина, по който е подходящ в личен опит. Но най-популярните философията на науката и технологиите, които са поставени в центъра на глобалните проблеми, предизвикани от научната и технологичната революция. Препънка между различните школи на мисълта се превърна в хуманитарна наука.

Аналитична философия взе категорична рационалистично-научна позиция. Тя заяви това научни знания е единственото възможно. Логически позитивизъм в лицето на Ръсел, Карнап, представители на Виенския кръг използваха апаратурата на математическата логика, за да създадат специален език. Трябваше да работи изключително с проверими концепции. От тях може да се изградят последователни логически конструкции, които могат да бъдат толерирани като теории. Ясно е, че традиционната хуманитарна наука с този подход се оказа извън борда. Но това не е всичко. Теорията на "езиковите игри" Витгенщайн и неговите последователи потвърждават и несъвместимостта на естествените и математическите дисциплини с "науките на духа".

Тази тенденция най-ясно се проявява в концепцията за Карл Попър. Той смята, че хуманитарните науки се прилагат изключително и всъщност им е отказано правото на теория. В същото време авторът на "отвореното общество" изхожда от две причини. На първо място, всяка систематизация в хуманитарната област е твърде субективно, и второ - науката заразен "холизъм", което ги прави не описват фактите и да се търси някаква несъществуваща цялост. Освен това те са ирационални. Затова Попър атакува преди всичко спецификата на тази област на човешкото познание. Хуманитарната наука - обвини философа - е интелектуално безотговорна. Тя се основава на ирационални чувства и страсти, които заслепяват, прекъсват и пречат на дискусиите.

Всички тези процеси обаче не пречат на популярността на противоположното отношение към хуманитарните науки. Този подход оформи образа на ХХ век в по-малка степен от Попър. Става дума за основателя философска херменевтика Ханс-Георге Гадамер. Съгласявайки се, че всички природни и хуманитарни науката е фундаментално се различават помежду си по начина на тълкуване, философът смята, че това не е отрицателен, а е положителен феномен. В математиката, физиката, биологията, теорията се създава по методология. И последното се явява поради познаването на закономерностите и причинно-следствените (причинно-следствени) връзки. Но ролята на хуманитарните науки е, че тяхната истина е по-близка до реалния живот, към хората и техните чувства. За теорията на природните дисциплини основното е спазването на фактите. И за хуманитарните науки, например, историята - фокусът става очевиден, когато същността на самото събитие отстрани своето покритие.

Гадамер е един от първите, които се завръщат в позитивното оцветяване на понятието "авторитет". Това е, което прави "науките на духа" какви са те. В тази област не можем да знаем нищо без помощта на нашите предшественици и затова традицията играе много важна роля за нас. Нашата рационалност само ни помага да изберем властта, на която се доверяваме. И също така и традицията, която следваме. И в това единство на настоящето и миналото е ролята на хуманитарните науки.