Същността на закона и основните теории за неговото съдържание

Въпреки че същността на закона е доста сериозна и сложна тема, обяснението и разбирането му са изключително важни и необходими за разбирането на самата същност на правната наука. При научна употреба има много различни интерпретации и теории, които определят основните категории, на които се основава закона. Тези теории са взаимно противоречиви и взаимно се допълват.

В съветската наука най-разпространена е теорията на положителното право, която главно идентифицира онези норми на правото, които са създадени от държавата и подкрепят нейното функциониране. Същността на закона, която тази теория вижда в установената от държавата и по правило фиксирана в писмени закони, правни норми и разпоредби. Дори ако тези нормативни актове, издадени от държавата, изглеждат несправедливи и античовешки, те все още са право, което трябва да бъде следвано. Тази теория придоби огромна популярност през 19-та и първата половина на 20-ти век, но в момента други теории успешно се конкурират с нея.

От гледна точка на привържениците на природен закон, който е получил най-изследването в 17-18 век, въпреки че корените на тази теория се връщат в древността на, същността на закона е, че тя произтича от естествени, вродени качества на човешката природа. Източник на правото в това понятие е теорияестествено право. Най-изявените му представители са абсолютните принципи, които "излизат" през човешкото съзнание и се проявяват в убеждението, какво е справедливост, свобода, равенство. Тези вярвания са кодифицирани като взаимозависими и универсални естествени права, които са присъщи на дадено лице по своята същност и които никой не може да вземе от него, включително от държавата. Тази теория, една от основателите на която е известният холандски юрист Уго Гротий, формира основата на теорията за правата на човека. Тази теория е исторически най-ранната.

Тези, които споделят понятието за природното право, изобщо не отричат ​​съществуването на положително право, но не основават същността и съдържанието на закона върху индивида, а не върху волята и изискванията на държавата, а върху защитата на индивида. Затова те вярват положително право, нарушаващи естествените права, дори определени от закона, всъщност законът не е такъв. Държавата може да разгледа само създадените от нея закони, които са наистина законни, ако критериите за естествено право бяха взети предвид при писането и кодирането им. Ето защо в това понятие съществената разлика между закон и законодателство е много важна. Ако последната не попада в приложното поле на природното право, държавата не може да се счита за законна.

Юридическото училище, основаващо се на историческия подход, критикува теорията за естественото право, възникваща по едно време с него. Произхождаше от Германия. Неговите представители вярват, че моралът и ценностите в обществото се развиват исторически и няма абсолютни морални изисквания. Това се доказва от факта, че по различно време в различни държави и региони имаше често доста противоположни системи на морал и концепции обществено благо. Създаването и развитието на обществото обаче доведе до формирането на определени практически социални норми и обичаи, чието спазване улеснява живота и води до стабилност. Когато хората забелязаха и откроиха такива норми, те ги поставиха с определени договори, спазването на които се изискваше от всички. Следователно същността на закона е местните и национални обичаи, които са под формата на писмени договори и закони. Държавата, с подобен подход, има функцията на спомагателна институция, която само регулира обичаите.

В съвременната практика в момента е много често основната теория на естественото право, по-специално в областта, засягаща международните отношения и правата на човека, въпреки че много от елементите на историческия подход се използва и като валиден. Имаше и много други теории, които допълват основната - регулиране, са поканени да се проучи "чист" закона като един вид йерархична еманация на задължение изключва социално и историческо konteksta- социологическо, която се търси правилното съдържание в отношенията на различни социални групи и obedineniy- психологически, която се фокусира върху правната емоциите на субекта или групите от хора като източник на неофициално право и т.н. Всъщност, разликата между всички тези подходи е, че всеки един от тях се определя същността на правата, установени с държавните стандарти на поведение, човешките отношения, сгъваем исторически или юридическо съзнание, въз основа на универсални ценности.